考古证实，周武王用“下三滥”的手段灭了商，后来却被孟子洗白

自古以来，行军打仗，那都要讲究一个名正言顺，师出有名，正所谓“名不正则言不顺，言不顺则事不成”，用兵之道亦然，而且这“名正言顺”的职责，往往是落在“最高领导人”的身上的，想个什么理由去攻击对方，这是君主应该考虑的事情。

但是在历史上，有一次朝代更替之战，胜利者被人们传诵了几千年之后。然而当现代人经过一些考古研究，却突然觉得，这胜利者赢得似乎并不那么光彩。

帝辛暴政，武王伐纣

话说公元前晚商时期，商朝末代君主子受继位，是为帝辛，后世称商纣王。

纣王此人，可以说是天生神力，据史书记载，其“托梁换柱”、“力格猛兽”，曾经纣王的父亲帝乙和纣王在宫中“遛弯”，路过一座阁楼时，顶梁柱突然折了，房梁直接塌了下来，把帝乙吓了一跳。

纣王见状，走上前去，一把竟然直接把房梁托了起来，随即让人前来换上了新柱子，而这一幕被帝乙看在眼里，也觉得这个儿子勇武过人，又这么孝顺是个不错的继承人。

到了后来，纣王继位之后，果然发挥了自己天生神武的优势，多次带兵征讨夷方国，也就是“东夷”，而后也是连连获胜，大显商朝国威。

在达到了人生巅峰之后，纣王终于“膨胀”了。

从此之后，纣王修建了朝歌鹿台，宠信“妖妃”妲己，任用飞廉、恶来父子，研究了酷刑“炮烙”，置“酒池肉林”，好声色犬马，不敬天地鬼神，最终闹得商朝与天下人离心离德。

在当时，姬昌、九侯、鄂侯身为三公，面对帝辛如此放荡不羁的行为，这三人极力劝诫。但不想反而招来祸端。

九侯有一个女儿，长得非常美丽，于是九侯便把这个女儿献给了帝辛，想借此机会劝谏帝辛不要再肆意妄为了。

但是九侯这个女儿那是相当保守，看到帝辛让一群男女一丝不挂地在酒池肉林之中追逐打闹，根本难以理解帝辛如此“先进开放”的思想，惹得帝辛大怒，于是便杀了这个女儿。

九侯这时突然前来劝谏，气头上的帝辛直接将九侯剁成了肉酱，而九侯的好友鄂侯见状，极力为九侯求情，结果鄂猴被吊起来，制成了肉干。

就这样，三公中仅剩姬昌一人躲在角落，瑟瑟发抖，根本不敢再有丝毫的反对之意，只能是暗自叹了一口气。

谁知这叹了一口气，竟然也被崇侯虎听到了，当即向纣王指认，姬昌心怀怨念，纣王将姬昌囚禁，姬昌的属下将美女和宝马带来献给了纣王，纣王这才放姬昌出狱。

姬昌出狱之后，向纣王献洛水以西之地，请废炮烙，纣王心里高兴，也随口答应了他，并且赐给他弓箭斧钺，授予他西部地区诸侯之长的尊称，至此，姬昌正式成为了西伯侯。

姬昌回到了他的封地之后，大肆招揽不满纣王暴政的人，使自己的羽翼愈加丰满，而这时纣王的行为也越来越残暴。

宰相比干劝谏，纣王理都不理，祖伊劝谏纣王，如果再继续荒淫暴虐，那么将为苍天所不容，谁知纣王则反唇相讥：“我命由我不由天！”

一句话，直接让祖伊无话可说。

面对一个这么说，说不听，打，打不过，性格反复无常、残暴不堪的大王，下面的臣子们早已经心如死灰。

不久之后，姬昌死了，他的儿子姬发继位，继承了自己父亲的遗志，决定率军东征，讨伐纣王。

在到达孟津之时，姬发与八百诸侯会师，诸侯皆摩拳擦掌，跃跃欲试，准备与纣王殊死一战，姬发却摇了摇头：“老天爷还没有给我们机会。”

便竟然又带人回去了，而从此之后，纣王又开始了新一轮的大屠杀。

比干被挖出了“七窍玲珑心”，囚禁了箕子，逼迫了微子出逃，商国的太师和少师，都带着自己“吃饭的家伙”也就是祭器和乐器，跑到了周国，请求姬发收留。

商周时代，“国家大事，在祀与戎”，如今，“祀”已经能够为自己所用了，那么接下来就是“戎”了。

姬发觉得时机已到，便再次号令诸侯，征讨商纣。

约公元前1046年，周国大军与八百诸侯在盟津会师，与纣王约定，双方派出军队在牧野决一死战。

在战斗之中，商军胶鬲部临阵倒戈，商军阵脚大乱，最终节节败溃，纣王被迫退守朝歌，但是最终也没能守住。

偌大的朝歌城，在一个大清早被周王朝攻破了，纣王坐在了鹿台上，看着自己创下的这诺大的工程，自焚而死，姬发赶到之后，将纣王的尸体斩首示众，最终成就了周朝800年的基业。

本来商周之争，牧野之战，姬发所代表的一直都是讨伐无道昏君的正义方，这一点被“正史”传诵了几千年了，商纣王和夏桀一起，被作为无道昏君的代名词，也已经几千年了。

但是随着对一些新出土史料的解读，人们越来越发现，这场战争似乎并不是正义和非正义之间的交战，里面有着不少猫腻。

正义还是“世仇”？

首先，我们要先来确定一个问题，周朝和商朝之间的战争，真的是因为纣王残暴不堪吗？

周的前身是周部落，它的始祖为姬弃，也就是被人们称为农神的“后稷”，是黄帝的后人。

由于北方戎狄等游牧部落频频侵略，周部落的首领古公亶父便带人到了陕西岐山的平原，在《诗经·鲁颂》之中，便有这么一句：

“后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始剪商”。

这句话，是在称赞周王朝的出身和他的伟大志向，我是“后稷”的子孙，是这天下的大王，我住在岐山的南面，应该和商朝分庭抗礼。

也就是说，周朝从古公亶父定居岐山之时，就有了取代商朝之意。

在《竹书纪年》的记载中，也有这么一句话：

“文丁杀季历，二年周人伐商。”

文丁是商纣王的爷爷，季历是姬发的爷爷，也就是说，帝辛的爷爷把姬发的爷爷给杀了，所以引起了“周人伐商”。

在武王伐纣之前，周朝早就和商朝有过战争。

从这里我们可以看出来，往远的说，周朝早就有“彼可取而代之”之意了，往近的说，两家也是“三代世仇”，不管纣王是残暴还是宽仁，周朝和商朝之间那都绝对是有着不死不休之恨的。

纣王的残暴，只不过是“武王伐纣”的诱因，是历史的“偶然性”，哪怕没有了纣王的残暴，周朝迟早也会讨伐商朝的，这就是历史的必然性。

再一点来说，那就要说到武王伐纣的进攻方式了。

陕西出轨土的一件青铜器上，有这么一段铭文：

“武征商, 唯甲子朝，岁鼎克。闻夙又商。”

《尚书》之中也记载：

“甲子昧爽(昧：黎明前)”

这两句话，其实都表达了一个意思，那就是武王伐纣的一个时间，都是什么时候呢？都是黎明破晓、清晨左右，最晚也不会超过早上六七点。

那么我们可以想想，早上七点攻破了朝歌，那么什么时候开始攻打朝歌的呢？这朝歌城总不会是纸糊的吧，一捅就倒，最起码要半夜时分开始攻打朝歌。

这里我们要首先明确一个常识，在商周时期，人们打仗是非常讲规矩的，两方诸侯交战，会先下战书，约定好时间地点，各自带多少人，然后就用手里的这些人开始交战。

像是春秋时期的宋襄公，为什么会宁愿冒着兵败的危险，也要遵守“交战之礼”，以至于后来落了个愚昧不堪的名声了，这就是因为在那个时候，打仗确实是要遵守这些规矩的。

而很显然，武王伐纣，并没有遵守这个规矩，因为下战书的话，谁会把交战的时间约定在半夜呢？

所以周朝的军队对于商朝是进行了一次“偷袭”，而且还是进行了“夜袭”，面对神兵天降一般的周朝军队，纣王守卫朝歌的士兵慌乱之下，来不及反应，这才被打败了。

仁者无敌？

商朝那些临阵倒戈的部队，也是值得说一说的。

在历史中记载，纣王放出了监狱中的刑徒，与士兵混合在一起，凑了70万大军迎战姬发，但是最后大军倒戈。

可是在纣王的部队中，倒戈的只有胶鬲的部下，很多的军队都还在拼死抵抗，因为在二月甲子（二月二十七日），姬发攻破朝歌之后，一直到了三月初一，吕望也就是姜太公，才带着俘虏归来。

各方诸侯的“献俘大戏”，一直持续到了四月初九。

如果武王伐纣真的是民心所向，纣王麾下的士兵纷纷倒戈相迎的话，那么这些俘虏为什么用了这么长时间才来“归降”呢？

便只有一个解释，这些俘虏并没有归降，而是和周朝的军队进行了大战，这才用了这么长的时间。

并且与纣王的残暴相比，其实姬发也并没有那么仁义，当时有一本名叫《武成》的史书中记载：

“武王伐纣，夙克朝歌，血流漂杵。”

但是这样的记载，在后来却被儒家们口诛笔伐，孟子曾经为“武王伐纣”的残忍站台洗白：

“仁者无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也”

我仁义的周武王，讨伐不仁的商纣王，那应该是传檄而定才对，根本不会杀人，也就没有血流漂杵。

有儒家大佬孟子为姬发站台，后人谁还敢再质疑“武王伐纣”的合理性，以至于对姬发不利的内容，也就越来越少。

但我们其实可以想一想，为什么会出现这种状况。

集体的“正义”

其实帝辛的种种“恶政”，如果换个角度来看的话，那么便是一场政治变革。

就以用人方面来说，帝辛任用的飞廉、恶来等人是奸臣，但他们同样也有一个身份，那就是并非贵族中人。

并非贵族中人，却能身居高位，这无疑是打破了奴隶主贵族的世袭制，这一点对于以前的那些奴隶主贵族来说，是非常可怕的，新贵族的出现，往往会损害到旧贵族的利益。

如今，帝辛能够不拘一格，任用飞廉、恶来等奸臣，那么如果哪天他改邪归正的话，是不是就能任用一批贤臣呢？那么我们这些老贵族的地位，不是更保不住了吗？

打破以前的用人制度，这是帝辛政非常重要的一点。

再者，他所设立的那些严刑峻法，例如炮烙等酷刑，这也是不被贵族所接受的。

并不是说因为这些刑法太过残忍，而是帝辛从这些贵族手中，把司法权、执法权给抢夺了过去。

在帝辛这里，只要是犯罪的人，那么都会一视同仁地遭到酷刑的惩罚，不管这个人是不是自己商国的人，而在以前，如果说不是商国的人犯了罪，那么应该交由其所在部落的首领来裁决对此人的惩罚，并不会由帝辛确定此人是该遭什么罪。

故而帝辛如此一举，无疑是剥夺了这些旧贵族们司法的权利。

至于不“祭祀神明”，那就更好说了，“反封建迷信”啊。

“国家大事，在祀与戎”，帝辛直接就要废除“祀”，这让那些贵族们再怎么以“天命神权”的理由，去忽悠那些底层人民呢。

所以这一条条地加起来，才导致了诸侯们对帝辛愈加不满。

一个诸侯国想对商朝动武，那是造反，是暴力，可要是八百个呢？那是正义啊。

最终在和商朝有着世仇的周朝带领下，才一举攻破了朝歌，灭亡了商朝。

后世孟子等儒家大佬，为姬发说话，其原因就更简单了，先秦时期，儒家讲究的是“仁”和“礼”，而这个“礼”，说的就是“周礼”，他们所遵守的便是周朝的礼仪，自然要为周朝说话了。

其实如果帝辛能够任用一些保学之人，慢慢地以温水煮青蛙的方式，逐渐废除旧贵族，完全有希望，将商朝带向一个新世界。

奈何帝辛太急了，他的步子跨的太大了，一波又一波的政治变革，最终激得这些诸侯们狗急跳墙，以“集体暴力便是正义”的方式，灭亡了商朝。

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